泰国的护国神兽具体哪一天回去，江枫已经不是太在意了，他相信泰国的国王不会等的太久的。
处理好了泰国的事情，江枫在瑛拉的提醒下，方才想起来距离1997年的新年已经没有多少天了。
回到京城之后的江枫，还来不及喘一口气，就被王烁、马魏都、赵宝钢三个人给拉到了影视公司。
看着王烁没有如以前那样说说笑笑，再看看马魏都、赵宝钢二人，同样也是一脸的凝重之色，江枫就预感有什么事情发生了。
“你们一个个这是怎么了？就算是天塌地陷也不至于不说话了吧？有什么事情赶紧亮到桌面上？”
江枫看着他们三个人一言不发，就是一个劲地在吸烟，忍不住开始大声喊了起来。
王烁把烟屁股丢到了地上，狠狠地用脚踩灭了。
“我的事情还是由我来说吧！……”
江枫听着听着王烁的叙述，他就慢慢地想起了一件事，这件事在九十年代的文化圈里，闹得是沸沸扬扬持续了好几年。
90年代初，随着市场经济浪潮和社会现实的变化，给人们带来了前所未有的巨大冲击，因此，在文化圈里引发了一场人文精神大讨论。
社会世俗化，商品化加深，物欲主义盛行，拜金主义风气弥漫，国民道德出现滑坡，面对这一切，部分知识分子心里面无所适从。
1992年初夏，《上海文学》杂志“批评家俱乐部”栏目打算重新恢复。
他们打算以对话的方式，开始针对当下的现状发表一些看法。
在把这个消息发出去以后，就得到了华东师大几个人的热情响应，其中有王小明、徐林、崔义明、陈富民和张连。
王小明把这些社会现象归结为，文学领域没有尽到应尽的引导责任。
此时，作家王烁和电影导演张义谋二人，恰好在文艺界是独领风骚、风光无限。
在此之前，张连写过一篇批评王烁的文章，陈富民也正好写过一篇关于张义谋的文章。1992年下半学期开学之后不久，他们就将此事又重新提上了日程。
讨论就在徐林的9舍625室进行，在讨论中，他们批评了两种流行的文化。
一是王烁的痞子文学，二是张义谋的电影《大红灯笼高高挂》等商业倾向。
他们认为当前文学已出现危机，公众文化素养的下降，人文精神素质的持续恶化，暴露了当代国人文精神的危机。
这篇对话体后来命名为《旷野上的废墟——文学和人文精神的危机》，经由《上海文学》编辑蔡相之手，发表在1993年6月的《上海文学》杂志上。
文章发表之后，十多家报纸转载了这篇讨论。
1993年冬天，在华东师大召开了全国文艺理论学会年会，各个地方的学者来了200多人。
白天正常开会，晚上，王晓明等人就约在一起，集中进行讨论。讨论地点就是华东师大的教室。
此次年会中，持续的讨论文章在《读书》杂志，发表后立刻引起热烈的反应，此次讨论的影响由此被推向了全国，并很快成为一个“媒体事件”。
国内外报刊广泛转载，日本的报纸也做了报道，在持续两年的过程里面，不断有学者加入这个讨论中来。
到1995年，人文学界以外的一些学者也开始加入进来了，当时，在《中华读书报》就有一个很大的标题：“人文精神，经济学家发言了”。
在所谓的人文精神讨论过程中，出现了三个小插曲，其中一个就是“王烁现象”，这是大讨论中格外引人的内容。