<div id="cener_ip"> 云因为对草药治病这方面有兴趣，他就一直在研究此类草药。他通过和丁奇的接触探讨及学习，了解到不少草药知识，并对草药的性状进行记录。自从他来到部落，汉字数学学习方面，他是最积极的一个人。
只有犀牛一个人暂时没有研究或者负责的事情，平时都是跟着长老组他们一起活动。
丁奇召他们过来，一是为了了解他们负责的事项进度，帮助他们梳理一下自身存在的问题和解决方法，或者研究方向。博闻广记的丁奇能给大家最全面的指导。
坐在树阴下的凳子上，每个人都将自己的内容讲出来，其他人有做补充。
讲到最后，犀牛就有点坐不住了。其他人都有拿得出手的成绩或研究成果，可唯独自己没有成绩，还感觉有些无所事事的样子，这让他有些无地自容。
丁奇知道他的想法，所以很是自在的就把一项重要的工作交给他日月观测及农历的制定，包括二十四节气的制定。说的高大上一点，就是搞天文观测的天文学家！
这项工作有一个优势，就是丁奇能够大概估算出目前的月份，这从他的机械手表上能够进行粗略判断。但这是阳历，还需要进行仔细的辨别。这可不是一件轻松的活儿，可犀牛却非常高兴地接受了这项工作。
丁奇倒不会只让他一个人做这件事。一是让他从部落中的孩子里挑选一两个聪明的孩子，给他打下手，二是让他和邑进行交流结合，因为农历和二十四节气与农业生产息息相关。
其实他们六个人的工作都安排有学徒或者说学生跟他们学习，这涉及到传承的问题。一个部落如果想长久发展下去，传承非常重要，包括血脉、语言、知识、文化、财富、技术等等方面的传承。
说到传承，丁奇感到有一项工作迫在眉睫，那就是造纸。这可是一项重要的活计，涉及到部落生活的方方面面，而且它是部落传承的载体。往大了说是知识和技术等方面的传承，往小了说大家上厕所都需要它。
丁奇现在可是受够了用竹片和木棍来擦屁股，虽说已经适应了这种方式，自己小时候甚至还用土坷垃擦屁股。可现在有机会实现不再用竹片等外物来解决擦屁股的问题，那就刻不容缓，尽快搞定，哪怕就是一个糙纸也好啊！
谁又能理解丁奇的苦呢？
工作已安排好，但没有工具不行，道理还要讲清楚。
用于测量时间与太阳长度的工具，中国古代分别叫做日晷和圭表。日晷为一石制圆盘状物体，圆中心树立一细金属立杆，圆盘上面按照钟表的格式平均分成12格，每一格对应两小时。利用太阳照射金属立杆在圆盘上的投影，来判断时间。
圭表则更简单，利用一立杆在正午时分在地上的投影长度来确定二十四节气。投影最长的那一天是冬至，最短的那一天是夏至，将这两个时间节点之间进行十二等分，分成二十四份，就是二十四节气。利用二十四节气，来指导人们进行农业种植和收获。
万事开头难，就怕肯登攀，更何况这里还有一个bug般的存在丁奇。他能将前期摸索的阶段省去，直接进入观察或研究阶段，至于观察或研究阶段的细节，那就需要负责这件事的人来具体研究确定，原理讲通即可。
上面两样用于观测太阳的物事，必须有一个确定正南正北的工具来辅助，那就是指南
针。这个东西，在丁奇的背包里就有一个，可以帮助犀牛来确定方向。
接着丁奇安排白石两人去打磨雕刻一块圆盘，一定要正圆。为此，丁奇现场给他制作了一个圆规供他俩来画圆，而这个圆规也被在现场的荆给学了去。确定圆心之后，再利用荆的那个木工钻在圆心处打孔，插入一根铜针。铜针长度和圆盘尺寸由犀牛和他们商量，丁奇不管。
并且，丁奇准备制作的这个日晷是水平式，还做不到那种对准北天极、南天极呈南高北低的日晷。
随后又给荆安排制作圭表的事儿。圭表简单，但活儿要求细致。其实最好的方法是用金属来制作，如用青铜来制作一个长方形平板状的圭，用青铜针来作表。如果技术还达不到，那就制作一个石台状的圭表，只要不让人能轻易挪动就行。不让人挪动，就是怕方向不准，影响观测结果。
前期为了让犀牛他们了解观测的原理，制作一个木头的即可，回来慢慢制作，这事儿可是急不来的，算是给老头儿找件事做。
这些事儿解决后，又带人去查看大豆和蜀黍的长势。令人欣喜的是，大豆和蜀黍已经发芽，顶起了一个小芽包，露出地面。丁奇很高兴，内心非常充足，甚至还有一种期待在里面，这可能就是农民种植庄稼期待丰收的心情吧！
丁奇仔细给奔他们讲解大豆和蜀黍发芽的样子，让他们和普通的野草区分开来，免得除草的时候将庄稼给一起除了。
辣椒苗长得很棒，早已挺直了腰杆儿，一畦一畦，看着就喜人。这可是母本啊，以后多少辣椒追本溯源，那宁城就是源头。
这里再次讲一下中国辣椒的发源。通常意义上，是明朝时期从海外过来的。但到近代，科学家在云南西双版纳的原始森林中发现野生型极辣的小米椒，在湖北的神农架地区发现了野生的黄辣椒，从这里都可以佐证中国也是辣椒的发源地。
水稻苗的长势也不错，三天后就应该可以插秧。至于鸡头米、芡实和菱角等，只能看种子自己发芽生长情况了。