“不能”“吃不饱肚子”“画出来的饼子哪里是饼子哪里能吃得饱”“想象中的饼子，怎么可能吃得饱呢”讲台下，传来了回应声。人们说着，都笑了起来。站在一边的庄周与天涯无名两人听了，相视一眼，也笑了。黑衣人朝着禽滑厘看了一眼，动了一下那条受伤了又开始酸痛的手臂。对于杨朱刚才所说的话，他自然没有当回事，也没有深刻地理解。觉得杨朱说的是废话，一面说一毛不拔，一面又说帮助需要帮助的人，帮忙身边的人，这不是自相矛盾么在他的理解中，也觉得这个社会是需要相互帮助的，只有大家相互帮助了，在困难的时候才不至于无法度过。但是他是不会去帮助别人的。他认为：别人帮助我别人是在讲道义，我帮助别人那我就是傻瓜了我不帮助别人我不是生活得更好多轻松、无负担、少麻烦。特别是施舍给别人财物什么地，更是不要。所以帮助别人是傻瓜所以要到处宣传帮助别人、相互帮助传扬正能量，弘扬主旋律。只有这个世界上的傻瓜多了，我才可以过得更好甚至可以不劳而获。乞丐应该是这样想的吧混饭吃的人也应该是这么想的吧所有不愿意付出的人，也应该是这么想的吧我有困难，我永远有困难，你们都要来帮助我这样多好我永远就不需要付出了。你们付出，你们必须付出你们不付出、不相互帮助，你们就是传播负面能量，你们就是违背社会道义你们就是反社\会反对诸侯政权，你们就应该去蹲大牢。把那些指出症结的聪明人关起来，剩下的就是我和那些愿意付出和愿意相互帮助的人了。有了那些愿意付出和愿意相互帮助的人，我又可以不用付出而去忽悠人，我永远需要别人帮助，我永远不需要付出。“你们都是傻子”黑衣人在心里偷笑着。杨朱双手下按，让大家静下来。讲台下的人又议论了一番后，终于停止了议论，等待杨朱继续讲下去。有不少人认为，杨朱讲的是有一定地道理，可更觉得：只有相互帮助了，大家的生活才会更好谁没有难处的时候，是不是只有规划好了人生、有了一个奋斗的目标，有计划地人生，我们的梦想才能实现。隐恶扬善，让更多地人向善，社会就会慢慢地好起来，全民素质提高了，社会就好起来了。我们这是有计划有目的地实现梦想，传播正能量、弘扬主旋律，是计划中的一部分。画一块大饼虽然不能吃，但我们有了梦想，有了规划，按步骤一步一步去走，一定能实现我们的梦想。到时候，那就不是画出来的大饼，而是一块真实地大饼了。只要坚持，梦想总是可以实现的大家都一毛不拔的话，不愿意付出的话，不相互帮助、不团结，社会哪里来的凝聚力所以一毛不拔是不对的见讲台下安静下来，大家都在等着他。杨朱满意地点了点头，大声地解释道：“我们的人生需要有梦想、有规划，我们大家需要相互帮助。如果拔一毛而能利天下的话，我愿意可是事实上说明我拔一毛而根本于事无补。所以我说拔一毛而利天下不为也这就是世间流传的拔一毛而利天下不为也的来历是我说的是我杨朱说的可世人以讹传讹，没有说清来龙去脉，就认为我杨朱自私自利，不顾他人死活，认为我杨朱的思想觉悟存在根本问题。其实不然也我杨朱是一个怎样地人，凡是与我接触、交流过的人，都知道我的为人关于一毛不拔的来历，还必须作一下说明我为什么会说出一毛不拔是怎么说起来的其实源于我与墨家、儒家和其他学术门派辩论的时候说出来的。不仅仅是一毛不拔这么简单在与他们辩论的时候，就对帮助不帮助别人的问题，我们进行了辩论。我认为不是帮与不帮的问题，而是愿意不愿意帮的问题我愿意不愿意帮助别人，是我杨朱的事，是我们自己的事我们愿意帮就帮，不愿意帮或者无法帮，别人不能强迫我要我必须帮而那些口头上说一定要帮的人，指责别人帮不帮的人，那些道德评论家，他们自己不一定真正帮助过别人。他们只是喊着、怂恿着、监督着、逼迫着别人去做，把别人当傻子。就算他们帮助过别人，也只是做做样子，做给别人看的搞搞形势，骗骗傻子。这是一个根本性问题是自愿与强迫的问题自愿是自我情愿强迫是被别人所逼强迫别人就影响到了别人的生存安全和自由。所以强迫别人是不对地强迫别人别人不一定接受，甚至还可能会反抗墨家学说和儒家学说以及世人都认为，必须帮必须宣扬相互相助的思想，让大家接受。说这是教导、引导人们向善。其实这犯了一个根本性的错误这是在误导、在强迫别人接受，在影响别人的生活。这也违背了道家自性而为的人生理念，影响了道家的生活。事实证明我们只能相信自己、要求自己，而无法相信别人，要求别人不经过相互了解而盲目地相信别人，那是傻瓜经过彼此了解，我们会现，值得我们相信的人是那么少。所以天下这么大，人口那么多，可我们的知己只有几人我们又有什么资格去要求别人呢要求别人等于是在约束别人、强迫别人我们只有先要求自己，让自己达到某个标准、要求。我们没有权力去要求别人怎样怎样，去当评判家。你们都要求别人要去帮助别人，你们自己做到了吗如果我们都去相互帮助了，这个社会还会这样吗如果我们都去遵守礼法，我们的大周天下还会礼崩乐坏我在以前，每每讲解到这里的时候，就会有人跳出来，说我在宣传无法无天思想宣扬个人主义，分化社会凝聚力分化诸侯权力，瓦解诸侯权力。这是扣帽子因为说到这里，某些人害怕了”讲台下，果然有人鼓噪起来，就要不要教导别人、要求别人的问题，辩论了起来。杨朱停顿了下来，转身让庄周去给他取来茶水。禽滑厘站了起来，朝着杨朱招手，示意过来休息一会儿。他也知道到了这个时候，台下的人是要相互争论一番的。在以前的时候，每每到了这个时候，就会有人出来捣乱，不让杨朱说下去。用现代的话来讲，他们认为杨朱在宣扬“无\政\府\主\义”。在杨朱时期，官府的人也会派人过来，以维护公共秩序为由，将众人驱赶散了。不过这次不同这次是在宋国此时的宋国正处于“戴氏取宋”时期，宋国政权方面正在进行权力斗争，没有时间来管杨朱的事。而杨朱讲解的目的是：先解决个体的问题社会是人与人的组合体个体的人都没有解决好，又谈什么来解决社会问题呢个人的问题都没有解决好，又怎么去解决许多人、无数人的社会问题呢评判家自己都无法做到遵守礼法，他们又有什么资格去要求别人遵守礼法呢他们又有什么资格去要求别人，对别人指手画脚呢可是每每到了这个时候，在公开场合，人家就是不让你继续讲下去。你想公开讲道，让更多地人了解道学、学习道学，明白人生，可人家官方从来就不给你机会。所以道家只能私下小范围内传播，无法全面公开传播杨朱所说的“某些人害怕了”的某些人，是指官府中的某些官员。这些人害怕别人听了他杨朱的讲道后，人民解放了思想，从而管不住这些人了。大家都变得聪明起来了，不再愚昧了，他们这些官员就不能再扣大帽子糊弄人了，不能讨好上级执行上级的命令他们就无法继续在官府中混饭吃。再则管辖下的臣民都不再被他们糊弄，他们的生活就无法优越于别人。所以只好利用手中的权力，给出头鸟扣帽子，把你关起来。你杨朱牛，我让你牛，我不让你杨朱讲下去你怎么牛你们道家不是说：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。你杨朱，我让你牛，我不让你杨朱讲下去你怎么牛不过也有一些明智地官员，他们并不这样盲目执法。而是他们会让杨朱单独与他讲道。能说服他们，他们才睁一只眼闭一只眼，让杨朱继续讲解下去。公开让杨朱讲道，他们也不敢因为他们懂了道而政敌不懂，政敌正好借这个机会把他们拉下马: