众人来到禽滑厘的住处一看，果然人早已走了。屋内的一切如常，几件白色的外套整齐地摆放在衣柜里。衣柜里，还有一封书信，告诉弟子们，不要去找他。另外还有一封留给孙女儿慎容儿的信。信封了口，不知道里面写的是什么内容。在这个世界上，慎容儿可能是他唯一地牵挂了。“师公呜呜呜”庄周大哭，好像师公禽滑厘死了一样。他自幼跟随师公，得师公抚养、教育，感情深厚过自己的爹娘。得知禽滑厘归隐了，墨家弟子中不少人都大哭。禽滑厘的归隐，等于是墨家从此散了。上午，庄周没有去讲台那边听师父杨朱讲道，没有去为师父护法，坐在师公的房间里面哭，回忆着往事。见庄周哭得伤心，许多好心人过来相劝。见庄周是越劝哭得越厉害，只得由他哭去了。下午没有人在身边人了，庄周这才打开了师公留给他的竹简，看了起来。“机关图”这是师公临走前特意写下的机关图，告诉庄周藏经洞的机关按钮，如何从各个地方进入藏经洞。原来有多个地方可以进入藏经洞。藏经洞内还有无数个隐藏的洞口，里面放着墨家的经典和秘密。他以前住的那个地方，只是藏经洞的一部分，也是无足轻重地一部分。看完机关图，庄周离开了房间，来到后山，按照机关图上面所标志的位置，打开了一个洞口。进入藏经洞内，又把洞口封闭了。在标志的地方找到火把和火折子，点燃火把，往洞内深处走。到了以前住过的地方，才现，有人来过，动了里面的机关。地面上还有血迹，不过已经是很久以前的事了。将机关图拆了，分别藏在不同的地方，又从里面出来。看了机关图，他已经记下了。但是他怕时间久了，忘了。所以并没有按照师父的意思，把竹简烧掉。现在的他，还没有时间来这里。只有等到以后有机会了，才能再来。现在是要跟随师父去学道，尽弟子之礼，给师父送终。除非得到师父的容许，才能离开师父。他知道藏经洞内隐藏着许多秘密，也一定有许多财富。不然师公不会如此慎重从藏经洞内出来回到讲台这边，师父已经讲完了他的“生存学”。讲台下，听众们都在三五成群、交头接耳地议论着。今天的人，好像比以往都多，应该有三万多人吧远远地看去，都是人。方圆好几里地，漫山遍野。“惠施”突然无意中，庄周觉了惠施，惠施也看见他了。他朝着惠施那边走了过去，惠施看见他后就躲了起来。“我不打你惠施我不打你”庄周在后面追着，一边喊着。见庄周追过来了，还一边喊着说不打他，惠施哪里相信，跑得更快了。“不打我鬼才相信你不打我呢”惠施一边跑着一边在心里说着。人太多了，庄周追了一会儿就把人给追丢了。“我真的不打你你怕什么呢胆小鬼”叹了一口气，回到讲台上。师父坐在凳子上，黑衣人跪在面前，虚心求教。看见黑衣人，庄周的脸色就变了。他一时之间无法接受这种恶人，觉得对付这种人就应该把他杀了。对于这种人，不能相信他们的话。这种人说的话都是放屁，不能算数。“我的生存哲学的核心，就是靠自己，不要相信别人。是不要轻易相信别人，而不是完全不相信别人那些脑袋一根筋的人和故意曲解我的学说理论的人，他们就是这么理解的，认为我说的意思是不要相信别人，只相信自己相信自己，依靠自己的力量，而不是依靠别人、指望别人。指望别人怎样怎样，往往会让你失望当然别人愿意加入进来，帮助你，那不是更好是不是不是多了一份力量，一份出你预算的力量是不是只有做到不相信别人，才能做到不被别人利用只有做到不相信别人，才能做到不被别人左右，不被别人拿捏只有做到不相信别人，才能做到我行我素，独立自我。提醒我说的不相信别人不是绝对的是不轻易地相信别人”杨朱不相信别人，不是绝对地不相信别人，而是不轻易相信别人。不相信别人的另外一个原因，那就是培养一个人的自立、自我只有这样，一个人才会独立起来。没有依靠了，一切只能靠自己。有了依靠和依赖，就容易被人拿捏、被人利用被人左右。只有我们都不相信别人了，不轻易相信别人了，坏人和想利用别人的人，才没有了市场。讲完“不相信别人”，要自强自立后，杨朱又开始讲什么叫随俗、什么叫庸俗随俗是尊重别人，入乡随俗，别人怎么生活过日子我也怎么过，这是为了融入社会，融入大众，与人民群众打成一片，与民同乐。而什么叫庸俗呢庸俗就是别人怎么生活过日子，你觉得那就是生活，立马效仿，并认为是真理，这就是庸俗。用现代人来举例子的话，别人结婚大操大办，你也这样，认为必须地，一点也不考虑实际情况，经济条件，这就是庸俗。别人结婚新娘去影楼拍最贵地婚纱，你借钱也要去这样，这就是庸俗。大街上流行什么，你立马效仿，认为这就是人生，这就是庸俗。天下的人都怎样怎样，你也怎样怎样，这就是庸俗。随俗与庸俗往往让人分不清，明明自己是随俗，却被人误认为是庸俗。往往是庸俗，却说自己是随俗。其实很好分的量力而行有那个能力，可以把婚礼办得豪华一些，这是随俗而不是庸俗。而没有那个经济承受能力，也一定要跟别人攀比把婚礼办得级豪华，这就是庸俗。我没有钱我不办婚礼又如何经过杨朱的反复讲解，黑衣人点头不停。“重逢乱世，在夹缝中求生存，最为关键地一条，就是保全自己的生命活着我们才能拥有一切，死了，生前拥有的一切都没有用，包括荣誉”: