庄子哭了一小会儿，才止住。他擦了擦眼泪，不好意思朝着魏惠王拱了拱手，又歉意地朝着庞涓点了点头。也意识到了，在这种场合中，在这种讲究礼制的场合中，自己失态了。可是作为性情中人，哪里能装腔作势呢作为道家讲究的就是真性情想哭就哭，想笑就笑，有话就说有屁就放，这才是真性情，人性的本来面目礼制是形式上的东东，是虚伪的表现在文明礼貌的背后，别人是怎么想的只有那人自己知道。所以道家讲究真性情，讲究真实礼制是一种不真实的虚伪文明礼貌的背后，才是人间真世界才是一个真实地世界才是社会的本来真面目“失礼了失礼了”庄子说道。“嗯”魏惠王哼道：“这才是真性情可以理解那你接着说整个大周天下的人都知道了，你庄子出道了。可整个大周天下的人也都在传说，你庄子认贼作父。我刚才听了你的话我也觉得是杨朱亲手杀死你的爹娘的，不管怎么说，你也不能拜杨朱为师啊可你你刚才说什么来着好像那意思是：如果不是师公禽滑厘对你们一家人有养育之恩的话你们可能好像是你的爹娘是被禽滑厘给害死的这不还真的有些认贼作父了不是”魏惠王说着，抬眼看着庞涓。庞涓点了点头，算是认可了魏惠王的话。然后朝着庄子看，好像在看庄子的笑话。“庄子不是我们说你是你的做法太欠考虑现在天下人都在说你你就是认贼作父你看你你这一生啊你就毁在这个上面了你才是有才，可你无德就凭这一点，天下君王都不会用你天下臣子都不会服你，与你划清界线”庞涓原形毕露，表面上夸庄子有才，可又指责庄子无德还说不是自己说的，往天下人身上推，说是天下人都这么认为的高实在是高庞涓与魏惠王两人相视了一眼，脸上都带着看笑话的笑容看着庄子。庄子又朝魏惠王拱了拱手，说道：“我就是我不管天下人怎么看待我，怎么说我，我还是我我不会因为天下人都说我而改变了我我不会被全天下人左右的。天下人说对的不一定就是对的天下人说错的也不一定就是错的再说怎么能说是整个天下人呢只能说是天下人中的一部分人，而绝对不是所有天下人对不对”魏惠王与庞涓两人又相视了一眼，继续笑看着庄子。此时的庄子，就是两人玩耍的对象，逗你玩的表明了自己的立场后，庄子又道：“在宋国与齐国的边境宋家镇的时候，我师公已经向道家赔罪了，向墨家弟子承认了自己的过错。他老人家当着那么多人的面下跪，承认自己的过错，承认他没有带好墨家，让墨家走到如今的衰败地步。他多次追悔，那些在墨家相残中死去的人，如果不是他的过错，那些人是不会死去的那些说我认贼作父的人，一是不了解真相，二是故意抹黑我当时在宋家镇的时候，我拜师父为师的事，是有许多墨家和道家弟子在场作证的，我的师公也同意了，认为我师父更有资格做我的师父，当时并没有人说我认贼作父大家都认为我找到了一位好师父，我师父找到了一个传承人”庄子把拜杨朱为师的经过，详细地说了一遍。魏惠王听着听着就有些不耐烦了，又拿起小刀削烤牛肉吃。庞涓想打断庄子的话说几句，见魏惠王有些不耐烦了，等着魏惠王生气。他换了一副神情，变得幸灾乐祸起来。“你说完了没有”魏惠王一边嚼着牛肉，一边打断庄子的话，问道：“既然你是道家传承人，你一定是传承了杨朱老前辈的衣钵我与杨朱前辈虽然没有缘分相见、相谈，可我还是了解一点道家的。我问你”魏惠王把牛肉吞了下去，把小刀轻轻地放到托盘里，又拿起一块手巾擦了擦手。继续问道：“你们道家为什么总是让人理解为无为、避世呢是不是不是我不要道家学说在我魏国传播，而是你们道家为什么不把话说明白呢作为君王，如果自己的臣民都不听君王的话，都各自为政，一盘散沙，那哪里还能成为一个国家呢特别是在这个大争之世，要的就是团结都不团结了，不相互配合了，无为了，顺其自然了，退让了，那还不是等着别人来灭国啊我说道家传承人庄子啊你给我说说是不是这个理”庞涓在一边一个劲地点着头。庄子答道：“那是世人对道家的误解和一知半解，有不少人，比如说当时那些混进墨家弟子中的奸细，他们就故意曲解道家，故意这么解读道家学说的。其实道家始祖老子所开创的道学，是一种非常温和的学说。所谓的无为、避世、退让、无争等等，都只是一种应对现实生活的一种方法。生存是道家的最基本的底线其实并不是绝对地当生活条件提高了，我们道家的生活底线也可以水涨船高啊是不是也不一定就是生存是最基本地底线，是不是无为、避世、退让、无争等等，并不是教导人们去等死是不是当别人影响到我们的生存底线时，还不反抗那就不是道家了，那就是傻家，傻子了是不是”魏惠王听到这里，不由自主地笑了起来也确实是那么回事无为、避让什么地，并不是等死无为、避让到等死的人，那绝对是个傻子不然谁能做得到呢别人拿刀来杀你了你还无为你不是等死吗是不是“要不道家怎么还有哀兵必胜一说呢”庄子引申道：“比如说秦国为什么你们魏国与多国联合都打不败他们呢原因就在这里哀兵必胜。他们为了能活下去他们必然会誓死反抗就这么回事这是人性的必然这就是哀兵必胜”“这这这”魏惠王不敢相信地问道：“这跟道家也有关系”“道家是把人性解剖了”: