“先生的意思是”公孙衍问道：“这个社会不需要我们去拯救的我们要学会自救”庄子点头道：“是也不是”“愿闻其详先生”“这个社会不是不需要我们去拯救，而是我们拯救的方法不对我们必须要先学会自救”“哦”公孙衍又似懂非懂地“哦”了一声。“就比方说你公孙衍你能拯救得了这个社会你能拯救得了天下苍生不是说你不能，而是你的方法错了现在你不但没有能够拯救天下苍生，你现在连你自己都没有拯救好这不天下人都要杀你，是不是”公孙衍不得不点头承认，是那么回事。因为被人追杀，他才躲到大周天子的地盘上来的。“你的心愿也许是好的，有一颗拯救天下苍生的心。可是你的方法错误了你的方法造成了三四十万人死于相互残杀，你能说你在拯救天下苍生吗还不如说你在作孽。天下人也一样认为你公孙衍在作孽，你”公孙衍听了，又是趴在地上大哭。在庄子的讲解面前，在事实面前，他无可辩驳。“所以说要想治世，必须先治心无论是乱世用兵，还是治世用法，还是盛世用儒，都必须先治心。人心不定，就无法治世”说到治心，庄子又开始重复地讲起了道，讲起了天地万物和人类的来源。这些对于庄子来说，是陈词滥调，可对于公孙衍来说，他可能并没有系统地听过。所以重复地讲道是必要地、必须地。首先必须重复地讲一遍，天地万物包括人类的来源。道家认为，一切来源于道。道是一个名词、名字，也是一个泛指，泛指一切。道是什么呢是指最初的某个物质，也泛指我们所见到的一切物质。道家认为，一切来源于道。源于最初的某个物质，最初的某个物质就是道。所以我们所见到的一切，都是道。因为它们都是若干年、无数年后某个事物的最初物质。也就是说天地万物包括人类都是由当初的某个物质演变而来的。也许是由当初的某些物质演变而来的。用现代语言来讲，一切都是进化而来的。当初的某个物质、某些物质，都是道。所以我们所见的一切物质，包括我们自己，都一样是道。因为我们的将来不知会进化成什么东东。因为天地万物包括人类都是由若干年、无数年演变、进化而来的，所以我们无法追根溯源。解决了天地万物包括人类的来源后，庄子就讲解给公孙衍听，人类和万物一样，都只是一个适时而生的物种而已，适时面生，不适时而亡。如果不相信地话，我们可以去观察天地间的其他物种。天地间有许多物种以前是没有的，也有许多物种因为不适时而灭亡了。所以人类也一样，适时而生，不适时而亡。基于这个理论，所以我们人类就没有必须过于执着，过分追求多余的东东，想着子孙后代的事。不要以为自己是天下第一，是天地间的主宰。人类只是天地间的一个物种而已。所以不要凌驾于他物之上。不然生态就不平衡。按照道家的理论，虽然人类早晚是要“不适时而亡”的。但是不是眼前，更不知道是何时的事。所以我们要珍惜我们的人生。不管人类何时“不适时而亡”，但是我们还是要面对我们面前的生活。人类命运与人生命运，不是一个概念。所以不要把人类命运绑架在人生命运上面。不管人类将来的命运如何，那不是我们面临的事，而是后来的人类面对的事。而我们面对的是自己的人生。再说我们自己面临的人生问题、生存问题都没有解决，都无法解决和面对，我们操什么心去管人类将来的命运结局呢如果有人说人类将来要“不适时而亡”什么地，而被人认为是，那就是诬陷和有意陷害。如果有说人类将要在我们的有生之年或者是某个具体时期怎样，那才是妖言惑众、蛊惑人心。道家说出人类命运并不是妖言惑众，也不是蛊惑人心，而是根据道家理论而说的。再则道家理论并没有说出具体时间。因为道家理论无法确定出这个具体时间。所以要说道家是妖言惑众、蛊惑人心什么地，很显然是来自于学说门派之间的不正当竞争，是其他学说门派在故意打压，不给道家说话的机会。讲完了道，讲完了天地万物人类的来源，讲完了人类将来的命运，庄子开始讲解人生。还是那样对人生分析一遍。其实我们的人生不简单我们有在娘亲腹中无忧无虑地快乐生活，我们有无知地婴儿时期，我们有快乐地童年、少年。我们有青春热血的年代，我们有追求异性的幸福，我们有男女相悦的快乐，我们生儿育女。我们变成中年人，再变成老年人，成为人父人母、成为后代们的长辈。然后我们的子女步入我们后尘，成为人父人母，成为长辈。再然后我们的后代形成一个家族。而我们的家族，又是某个大家族中的一员。而我们的大家族，都来源于某个祖宗。我们有许多许多祖宗，我们的祖宗有许多许多后代其实我们的身上都流淌着相同地血脉其实大周天下都是一家人。因为在无数年前，我们的某一代祖宗他们是兄弟姐妹所以公孙衍所主持的那几场战争、杀戮，都是自家人残杀自家人。所以大周近几百年来的所有战争、杀戮，都是自家人相互残杀公孙衍听到这里，趴在地面上大哭。“我错了先生我错了不要说了不要说了我错了呜呜呜”庄子停止讲道，看着公孙衍。此时再讲的话，公孙衍也听不进去。不如等他反省。公孙衍哭罢，抬起头来，说道：“先生公孙衍当以死谢罪以死谢天下”说着公孙衍举起双手，握紧双拳，向着自己的双耳砸去。aa2705221: