因此圣人不去追根究底，不去探知事物最终的由来和将来终究变化成什么样子。不去追究那些没有意义的事，而是观察、比照事物的本身、现在的状况。把两种事物放在一起进行比较，然后作出正确地判断。也就是说人类模仿动物、植物、天地的行为和德行去生活，把动物、植物、天地的行为和德行作为人生导师，指导我们健康正确生活。任何事物中都包括着彼和此，有彼有此，有你有我，大家是一个整体，我们不能把自己独立起来，认为只有自己。人类也一样，不要把自己独立起来，天下唯我独尊。人只是大自然中的一部分，与大自然中的万物相互并存。任何事物，都有他的独立性，都有自己独特的内容。其中包括着彼和此，对与错，你与我等等。任何事物，我们要是再往下细分的话会分化出无数个独立体。再把这些独立体细分的话，还能细分出无数无数、无穷无尽。比如说人人本来只是大自然中的一个组成部分，与大自然中的其他物种一样，只是一个物种而已。可我们把它作为独立地个体后，就成为人了。而要是把人细分的话就会分化出四肢、五脏肺腑等等部分。如果再把四肢、五脏肺腑细分的话，又能分化出无数，无穷无尽。事物果真存在彼与此两个方面吗事物果真不存在彼与此两个方面的区分吗其实彼此两个方面都没有其对立的一面。因为它们是一体的。主要是要看我们站在什么角度上来看待。站在高一级的角度上，它们是一体的，站在低一级的角度上，它们就是独立地。如果是独立地，那么就有了是非、对错等等的存在了。比如说人我们站在人的角度上，就没有手脚四肢和五脏肺腑之分。因为手脚四肢和五脏肺腑都属于人。而我们要是站在低一级的角度上来看待问题，站在手或者脚或者五脏的角度来看待问题，那么就有了手与脚之分，就有了各种器官之分。如果我们能够明白其中的这些道理，那么说明我们得道了。如果我们明白其中的道理了，以后看待事物就会不一样，就会看到事物无穷无尽的变化。“是”是无穷的，“非”也是无穷的。为什么这么说呢“是”是无穷的，“非”也是无穷的呢这是要看我们站在哪个立场与角度上来看待这个问题了。比如说以人为例要是把人作为个体的话，我们可以把人划分为无穷无尽地部分。人是由四肢、骨肉、血脉内脏等等组成。再细分的话，又能分成无数部分。如果我们要是站在道的立场与角度上看待人，那么人与万物一样，都是道。如果我们站在地球的角度上，人与地球上的万物又是属于天地间的一部分。所以说我们要站在什么角度上看待问题。看待事物。所以说不要站在个体的角度上看待问题，看待事物。要站在更高的角度、立场上来看待事物、看待问题。要站在道的高度上来看待问题。用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。马不是马，其他物也不是物，它们都是天地的一部分。正如我们人体内的五脏一样，还能分彼此吗它们都是人体的一部分。天地是一个整体，万物都是天地的一部分。所以说哪里还有什么白马非马呢哪里还有人、物，你、我之分呢正如我们人体内的五脏一样，还能分彼此吗它们都是人体的一部分。一定要分出彼此吗一定要细分吗再把彼与此分成无数个独立个体，再把这些独立地个体细分出彼此吗一样一样地道理我们还要分儒家与墨家吗去争论谁对谁错吗站在更高一个层次上来讲，儒家与墨家争论的问题都不过是为了让人类更好地生活。难道我们每个正常人，还不知道如何更好地生活吗我们还需要儒家或者是墨家来指导我们生活吗我们就比儒家或者是墨家倡导者笨吗我们都是笨蛋只有学习了儒家或者是墨家思想的人才是聪明人道是自然而然形成的，没有刻意追求。而物是因人有了认知，而细分出来的。在人类还没有认知之前，没有物与物之分，没有人与野兽之分，没有任何关于物的概念。什么才是正确呢站在自己的立场上就是正确的。什么才是不正确呢站在自己的立场上去评说别人、对待别人就是不正确的。怎么才能判断事物的正确不正确呢站在独立个体的角度上，每个事物都有自己的独立性、独特性，区别于其他独立的个体。任何事物都是这样地，有自己的独立性、独特性，区别于其他独立的个体。所以说站在自己的立场上就是正确的。站在自己的立场上去评说别人、对待别人就是不正确的。可以列举这些事例来加以说明：细小的草茎和高大的庭柱，丑陋的女人和美丽的西施，宽大、奇变、诡诈、怪异等等，同样是草木、人、形状、变化、诡诈、怪异，为什么会出现这样地差别呢从“道”的角度来讲，它们都是一体的，是天地的一部分。既然是天地的一部分，就跟人体内的五脏一样，还有什么区别呢还分什么你我呢是不是是因为我们把它们分开了，细分成小草与大树，细分成丑陋的女人和美丽的女人，又根据事物的形状来细分出宽大与窄小、事物的变化与不变化观察出事物的变化，又根据忠诚与奸诈分辨出好人与坏人，又根据事物的正常情况与非正常情况分辨出怪异。正是因为我们把事物细分了，没有从道、从整体来看待问题的根本。我们要是站在人与万物都是天地的一部分，就是跟人体内的五脏一样是人体的一部分，我们还会争辩、争论你我、分出彼此吗你的我的之争你家我家之争你国我国之争爱国与不爱国之争所以说我们把事物细分后，就站在更低、更小的境界上看待问题了。所以这个世界上就有了儒家与墨家的争论。所以人类社会就乱了、毁了。站在更高的境界看待事物，就会发现：凡是事物没有成与毁，都是一体的。就好比我们人体内的五脏一样，它们都是人体的一部分。只有懂得什么是道的人，才明白这个道理。所以他们是不会去追究事物变化的来龙去脉。追根究底者，是用，是在研究，是好事，容易让我们明白事理。当我们明白事物是经过不断变化而来的，这就是得，也称“得道”，明白“道”的开始。我们不仅要反复研究，还要站在不同的角度、境界上来研究。不要只站在某个固定的角度上来研究，不要站在人这个角度上来研究，要站在天地一体的角度，要站在宇宙来源的角度去研究。这样去追根究底，我们就真正地“得道”了。：。：: