知道炉子不假是真，向北寒也不由自主地笑了一下。但同时他也被另一个问题困扰住了。既然是同种方法铸造的“宣德炉”，怎么能出现五种不同色彩呢
“李老师！请教一下，这炉分五色的现象是怎么形成的”
在李肖说出鉴定结果后，身边邓伟伦两只眼睛就一直盯着向北寒观察。在确认炉子是真品后，向北寒虽然面露喜色，可并没有欣喜若狂的表现。反而是拧紧了眉头，像是有很大的疑问。
果不其然，向北寒提出了一个非常专业的问题。这让邓伟伦心头一动，暗想“这孩子有着超乎他年龄的沉稳，是块材料。”
向北寒的问题一出，三位古董文玩鉴定专家相互一对眼神，微微点头，脸上露出了欣慰的笑容，都感觉自己这身能耐或许终于有了传人。
听了向北寒的问题，李肖和杨启荣笑而不语，转脸看向了邓伟伦。
在场的三位专家在古董鉴定上各有所长，杨起荣长于瓷器，李肖长于铜器杂项，邓伟伦则是长于书法绘画，还有玉器。而三个人之中，唯有邓伟伦对古代历朝历代的正史古籍有着深厚的研究。对向北寒的这个问题，他是最有发言权的。
看着两个老伙计看向自己，邓伟伦也就当仁不让地接过了问题。
“宣德炉的特点：一是原料多，除铜之外，还有金、银等贵重材料加入，所以炉质特别细腻，呈暗紫色或黑褐色。二是炼次繁，一般炉料要经四炼，而宣德炉要经十二炼，因此炉质会更加纯细，如婴儿肤。”
“相传，明宣德皇帝在位时，宫内的佛殿失火，金银、铜像都混成液体，烧结在一起。看着疙疙瘩瘩的一坨废铜，宣德皇帝命令将其铸成铜炉。当时，宣德皇帝询问铸工说，铜炼几次才能精纯铸工回答说用六火炼铜，就会现出珠宝的光彩。于是宣德皇帝命令炼十二火，把铜做成条。再用赤火熔化铜条，置于钢铁制成的筛格上，把先滴下的最精纯的选取出来制成铜炉，把仍存于筛格上的取出来制成其他的器物。”
“小伙子！你提出的炉分五色这个问题，是在宣德中后期才出现的。宣德中期开始，筑炉的工匠开始模仿宋代筑炉的技法——烧斑（俗名铁锈花，在铜香炉黄红地上套以五彩斑点），掩盖了炉的本质。铸工就用一种当值国外进口的卤液浸润、擦拭、薰洗，把色彩变为蜡茶色。到了宣德末期，则更加显示它自然色泽，着色更淡。在这个演变过程中，就出现了大致五种颜色。后人评论说，宣德炉有五等色：栗壳、茄皮、棠梨、褐色，而以佛经纸的色泽为第一。”
等到邓伟伦讲完，李肖接过话题，说道：“传世的宣德炉很少很少，且价格也是天文数字，非常昂贵。因此，明清两朝历代皇帝都纷纷仿制。现如今很多仿品充斥市场，无论到哪个旧货市场或古玩店，有铜器的点基本都能见到‘大明宣德年制’款的宣德炉，然而如果想从这里找到真品宣德炉简直是大海捞针。”
一直没有说话的杨起荣，开口了：“老李！你这话说的有点绝对了。河里有水就总会有鱼，宝贝总归是能遇到有缘人的。这只炉子不就是被这两个小伙子遇到了嘛！难得，难得呀！”
“宝贝是要讲缘分的，不过也得有那个本事。就说这只炉子，不知道过了多少手，不都没人看真吗其实，这古玩中最容易鉴别的就是宣德炉，因为真伪之间相差太悬殊了。通常认为不易鉴别的，是因为没有见过真的宣德炉，一旦见过真的宣德炉，真假优良就一目了然。尤其是这底款，真宣德炉的款识有一、二、四、六字款，如‘宣’‘宣德’‘宣德年制’或‘大明宣德年制’楷书款，结构严谨，字体规整。而假宣德炉一般为‘大明宣德年制’的六款，随意书者为多，字体不规整。”
杨起荣专注瓷器研究，他最讲究的就是物件的底款。
听了三位专家的讲解，向北寒终于把心里的疑虑弄清楚了。现在回想起来，自己这次捡漏纯属侥幸。要不是赵勇提醒自己香炉的三只底足泛金黄色，很可能他就下了这是一只清仿宣德炉的结论。
也在这个时候，困扰向北寒多年的一个死结，豁然打开了。眼力归眼力，本事归本事，想要在古玩行里做出成绩，只是凭着眼睛的异能存储记忆古董文玩信息，也只能做到辨识真假，不能做到有理有据。
和眼前的三位专家比，向北寒知道自己欠缺的不是一星半点儿，看来这学校课堂的知识必须把它补上。