他们的话题好像是清与浊，涉及了大自然人世间方方面面领域。哎哟好高深，听得好想打瞌睡。宿谊慢慢就开始走神了，想着今晚上吃啥。等等，这个时代的人好像是讲究过午不食，虽然有粥有小点心可以吃，但是正餐是没有的。一顿丰富的晚餐是没希望的。好像有点淡淡的失望呢。还好出门的时候，奶妈和管家担心他吃不好，特意让他带上了一匣子的饼干。不过饼干也快吃腻了，要不要不要懒了，做个简易烤炉出来，做蛋糕呢？但他蛋糕只会最简单的，要是能抽到蛋糕的食谱就好了。不知道买一万只鸡蛋，会不会送蛋的一百种吃法。然而他不可能去买一万只鸡蛋。宿谊的思绪慢慢越飘越远，都快和太阳肩并肩了，在场清谈已经发展到只和政事有关了。皇帝务实，底下的人也会上行下效。清谈也渐渐变成了务实起来，多谈论国家大事。虽每朝每代都有文字狱，但明清之前，文人舆论环境还算宽和，世家子仗着自家权势，更是无所不谈，皇帝也没少被讽刺过。皇帝即使知道这些事，对事不对人的话，他还要表示虚心接受民众舆论监督，特别是当今皇帝这种想要成为明君的人，更是如此。所以这清谈谈着谈着，果然又扯到皇帝身上了。扯到皇帝身上就罢了，王禀这个评委不好好当，自己还下去辩论了。这下子一团糟，众人就找唯一一个笑（神）而（游）不（天）语（外）的宿天师评理了。宿谊回过神，听完他们的辩诉之后，眨了眨眼睛，没反应过来。不是在辩论“清浊”吗？为什么扯到皇帝亲自下田，与农民伯伯亲切交谈，弄得一身泥是否符合皇帝的威仪了。这跟“清浊”有关系吗？第75章宿谊听了许久, 才明白这其中关系。有人认为, 皇帝此举是“心清”，有人认为皇帝此举是“礼浊”，所以就争论起来了。宿谊一脸懵逼。且不说原来这还能从“清浊”来描述，就说这两分明是两件事，“礼浊”就不能“心清”了？这有什么好辩论的？至于争论这么激烈吗？显然宿谊这个现代人是不懂古人的思维的。他们认为既然“礼浊”，就是不对的。所以也就谈不上“心清”了。皇帝就算要重视农桑, 也应该要重视礼仪, 不能让自己浑身尘土。皇帝是天下人的表率，理应随时注意形象。宿谊当然觉得皇帝是正确的。不过非要他跟人辩论这些, 反而会把他自己带进沟里。宿谊又觉得争论这些很没意思。皇帝只要做的事对百姓好，对国家好，就是好皇帝。争论这些有屁用？但看着围着自己那群人非要争个所以然来的样子, 宿谊知道自己逃不掉。他转头看向王禀，道：“王大人认为, 陛下是‘心清’？”惊讶惊讶, 说好的放荡不羁是因为逃离现实呢？既然王禀对现实不满, 不是应该皇帝说什么他都反对吗？王禀笑道：“拘那些虚礼作甚？”宿谊收回视线。好吧，他明白了，或许王禀只是单纯对繁文缛节不满。“这位大人认为陛下应该更注重礼仪？”宿谊对着那个不认识的人道。那人对着宿谊拱手作揖道：“在下周矩，字规正, 当不得宿天师如此称呼。”宿谊微笑回礼。还真是名如其人，够“规正”的。宿谊回忆自己在大学看过的辩论赛的流程，先让双方请代表将自己论据陈述一边。正方举出三皇五帝亲耕织尝百草治洪水, 以及周王汉王几次亲自耕织的记载，来论证皇帝此举的正确性。反方则举出先贤重视礼仪的言行，比如子路的“君子死，冠不免”。为了正衣冠，连死都不顾了。皇帝重视农桑，有的是方法。宿谊可以听出，双方都对对方的论据是认同的，只是对对方观点不认同。所以他们在辩论时，故意绕开对方论据。但宿谊虽然对那些什么先贤的典故不了解，但这个典故恰好听慕晏一日读书时说过。他记得，慕晏不是这么解释的。子路明明是知道自己必死，系好头冠，是为了死的尊严。而不是为了系好头冠，结果丧失了逃脱的机会。不过宿谊对典故不了解，以从慕晏那里听来的只言片语跟人争论也争论不赢。他想了想，道：“诸位可知，君王何以立国。”众人皆有些疑惑，不知宿谊为何谈起这个。不过这句话倒是挺好答，因为《孟子》中专门有一句说这个。司马鹄道：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。宿天师以为如何？”宿谊点头。他看了一下众人，然后道：“重礼也罢，暂时忽视礼也罢，君王所为，都为了‘民心’二字，无所谓‘清浊’。”“不说君王民心，只说友人。有朋自远方来，有让友人稍等，沐浴更衣以示尊重；也有倒屣披发相迎，以示惊喜急切。诸位认为，何为礼，何为失礼？”宿谊道，“失礼或不失礼，在心，而不在行事。见重礼之人便重礼，见不拘礼之人便不过多注重礼仪，只要对方不觉失礼便不是失礼。”“陛下此为，在士大夫眼中为失礼。但陛下此为，又岂是做给士大夫看的？”宿谊微笑着摇摇头，“何不问问黎民，陛下亲自农耕，是否失礼？”“感恩戴德。”司马鹄叹着气摇摇头。其余人也顿时一副兴致大减的样子。他们也觉得此事颇没意思。周矩更是双眼迷茫。若礼这么轻易可改，那他还学什么礼？王禀则大笑道：“道长不愧是禀心悦之人！”宿谊嘴角一抽。谁特么要当你心悦之人，滚一边去。宿谊继续道：“其实不难理解。礼虽不可废，但不能因噎废食。比如先贤仲由，他并非是在求死之时冠璎被击断，而是在保护孔子游历之时被人击断冠璎，他还会停下先系好冠璎，而不去保护孔子吗？当然，这只是个极端的例子。”周矩苦笑：“天师所言，礼并非清浊，而在心。”宿谊点头：“表面礼仪周道，背后坏事做尽的人并不少见。难道就因为礼仪周到，就可谓之‘清’了吗？”周矩想了想，道：“那天师认为陛下所为并无引人争议之处？”宿谊道：“引人争议又如何？有些事明知会引人争议，甚至更严重些，为身后召来滚滚骂名。但就不做了吗？”周矩不解：“为何惹来身后骂名之事，仍旧要做？”“因为世间之事，难有两全时。”宿谊道，“诸位的心，应该比贫道更懂得。”一时间，众人陷入沉默之中。王禀却开始大笑，笑出了眼泪：“是啊，世间之事，哪有两全时！哪有两全时！”宿谊看着众人好似陷入什么奇怪的情绪，有苦笑的，有悲伤的，有面无表情的，有面带困惑的，觉得……有点尴尬。他说了什么不得了的事吗？“陛下……也是两难吗？”周矩又问道。宿谊心想，这人怎么反复问个没完没了啊。他对礼仪到底纠结到何种地步？宿谊道：“陛下，或许不觉得两难吧。”宿谊闭上眼，心里想了一下古今语音对照，把歌词用现在的语调过了一遍之后，确定自己能准确无误的用现在的语调读音把歌唱出来之后，才睁开眼。他以手指敲着桌面打着拍子，神情缥缈，抬头望着远方，仿佛一眼望尽了沧海桑田，宇宙洪荒。“数英雄，论成败，古今谁能说明白。千秋功罪任评说，海雨天风独往来。一心要江山图治垂青史，也难说身后骂名滚滚来，有道是人间万苦人最苦，终不悔九死落尘埃。”“轻生死，重兴衰，百年一梦多慷慨。九州方圆在民心，斩断情丝不萦怀。谁不想国家昌盛民安乐，也难料恨水东逝归大海。有道是得民心者得天下，看江山由谁来主宰。”宿谊再次闭上眼，呐呐道：“有道是得民心者得天下，看江山由谁来主宰……有道是得民心者得天下，看江山由谁来主宰……”宿谊唱出的歌词，他们都听得懂，这曲调，却是闻所未闻，十分奇特，仿佛并非此间所出。王禀死死的盯着宿谊。宿天师此曲，是唱的皇帝陛下，还是唱的他自己？是唱的皇帝陛下的雄心大志，还是唱的他站在时局之外，观局中形势，得出的结论？那“看江山由谁来主宰”，是唱的皇帝陛下的豪言壮语，还是宿天师的疑问？“一心要江山图治垂青史”的是当今皇帝，而“终不悔九死落尘埃”的，恐不是皇帝陛下吧。是谁放弃了长生安乐，多次逆天而行，身受磨难，为民夺福？王禀虽看上去不关心政事，但身在王家，他消息非常灵通。所谓“神农天赐”，所谓皇帝陛下被先贤墨子托梦而得的“铸铁天法”，结合宿天师的一次重病垂危，一次天雷降临。这，不过是公开的秘密。王禀能想到这些，其余人也不难想到。宿天师，便是为了辅佐得民心的贤王，而甘心从逍遥自在的修道之人跌落凡尘吗？只因为“人间万苦，人最苦”？世家多奢侈，奢侈到不管民众死活。但世家子并非都纸醉金迷，胸无抱负。至少司马鹄不是，他的友人也不是。至于王禀，这就不知道了。司马鹄看着宿谊，眼睛越来越亮。他好似从迷茫之中，找到了一丝光明。他想要尝试进士，想要金銮提名，但只是为了自己。他明明是天之骄子，岂会甘心被打落尘埃？他定要抓住机会，让司马家那些嘲笑之人再也笑不出来。但听了宿天师心中抱负之后，司马鹄觉得，自己真是太渺小了。子曰：“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”。他只为了目前的处境而忧愁，他只为了改善目前的处境而谋划，这还是君子所为吗？司马鹄如醍醐灌顶。他对着宿谊深深一作揖，道：“天师教诲，鹄定不敢忘。”刚刚唱完歌，睁开眼睛的宿谊迷茫。他教诲什么了？他怎么不知道？